Search  Users  Rules 
Close
Login:
Password:
Forgot your password?
Register
Login
 

Pages: 1
Ожившая планета.
Предлагаю вашему вниманию сжатый материал по первой главе книги "Бытие". Иллюстрации я сюда вставлять не умею, поэтому публикую только текст. Если кого-нибудь заинтересует сей материал, возможно прислать его по почте или прочесть и скачать в сети.


                           Ожившая планета
                                                          «Вначале наполнил1 Бог небо и землю» (Быт.1:1)
                                                                       
                                                     Библия и/или наука?

Вопрос происхождения жизни на земле занимал умы людей с древности. В окружающем мире люди видели прямое исполнение Божьего Слова “в шесть дней создал Господь небо и землю, море и все, что в них” (Исх.20:11):

И подлинно: спроси у скота, и научит тебя, у птицы небесной, и возвестит тебе; или побеседуй с землёю, и наставит тебя, и скажут тебе рыбы морские. Кто во всем этом не узнает, что рука Господа сотворила сие?” (Иов.12:7-9).

Однако сегодня большинству кажется, что Библия и наука противоречат друг другу. Даже христианская церковь и её лидеры склоняются к тому, чтобы не считать повествование 1-й главы Бытие буквальным описанием. Кто-то говорит о шести периодах, каждый длинной в миллионы лет, а кто-то вообще думает, что человек произошел от обезъяны.

Проблема ученых, изучающих творение, в том, что в своих открытиях они не видят Бога и считают, что Бог только там, где есть чудо, которое они не могут объяснить. А поскольку такого чуда они не находят, значит и Бога нет.

В свою очередь религиозные люди, читая и изучая Слово Божье, не видят его буквального исполнения в том, что открывают ученые в окружающем мире, и поэтому отрицают науку.

На самом деле и у тех, и у других одна и та же проблема: они не видят Бога вокруг и в Слове, и в Его воплощении.

«Исследователю, имеющему знание о Боге и Его Слове, научный поиск откроет обширные области идей и информации. Когда он размышляет над творениями природы, к нему приходит новое восприятие истины. Книга природы и написанное Слово проливают свет друг на друга. И то, и другое ещё лучше познакомят ученого с Богом, открывая Его характер и законы, через которые Он действует» (Э.Уайт. “Служение исцеления”, глава “Самое важное знание”).

Подлинная наука никогда не противоречит Библии. Например, слово астрономия (закон о звездах)2 изучает те же законы, которые описаны в Божьем Слове, поскольку звезды содержатся и движутся тем же Самым Словом:

Поднимите глаза ваши на высоту [небес] и посмотрите, кто сотворил их? Кто выводит воинство их счётом? Он всех их называет по имени: по множеству могущества и великой силе у Него ничто не выбывает” (Ис.40:26).

И эти законы не изменяются, ибо они вечны, как вечен Бог. Они открываются человеку через исследование:

Так говорит Господь, Который дал солнце для освещения днём, уставы луне и звёздам для освещения ночью … Если сии уставы перестанут действовать предо Мною, говорит Господь, то и племя Израилево перестанет быть народом предо Мною навсегда” (Иер.31:35,36).

Поэтому попытаемся соотнести Божье Слово о творении, записанное на бумаге, с теми законами, которые действуют во Вселенной, и быть людьми, которым во всем этом “открылась мышца Господня” (Ис.53:1).

                                   Вначале наполнил Бог небо и землю

Библия говорит, что “В начале сотворил Бог небо и землю” (Быт.1:1). О каких “небе” и “земле” идёт речь?

Может быть о том небе, которое Бог сотворил до начала творения нашей земли, т.е. галактиках, других звездных системах, ангелах или вселенной в целом? Или может быть о “третьем небе” (2Кор.12:2)?  Ответ мы находим ниже:

И назвал Бог твердь небом (Быт.1:8), и назвал Бог сушу землёю (Быт.1:10).
Очевидно, что в 1-ом стихе идёт речь о тех же небе и земле3, что и в 8-м и 10-м, а именно: о тверди (небосводе, атмосфере), которая была сотворена во 2-й день, и суше, которая была явлена в 3-й день творения из воды.

Вначале словом Божьим небеса и земля составлены из воды и водою (2Пет.3:5).
Предвижу возражение: но ведь написано В начале сотворил Бог небо и землю” (Быт.1:1), т.е. они были сотворены до начала творения!

В самом деле? Что означает “в начале”? До начала или в начале? Когда вы говорите: «В начале недели я пошёл на работу», то это означает, что вы пошли на работу в понедельник (1-ый рабочий день) или воскресенье? Ответ очевиден.4

В палеоеврейском языке этот стих звучит так: “В начале наполнил Бог небо и землю” (Быт.1:1), т.к. “сотворил” означает:
arb (arb, бара, #1254) – наполнять, утучнять, от rb (rb, бар, #1250) – зерно (как дом b голов r, колосок)


1 Так звучит дословный перевод с древнееврейского текста, в отличие от синодального перевода: “В начале сотворил Бог небо и землю”.




2 «Астроно́мия» (ἀστρονομία) образован от слов ἀστήρ (астер), «звезда» и νόμος (номос), «установление, закон» (Википедия).




3 Подтверждением этому служит наличие определённого артикля в еврейском тексте в 1-м стихе и его отсутствие в 8-м и 10-м стихах. Это означает, что в 1-м стихе используются термины “небо” и “земля”, которые затем объясняются в стихах 8 и 10, т.е. 1-й стих является как бы кратким обобщением, заголовком того, что описано далее.




4 Не то же ли говорит и Слово? Вот пример использования слова “в начале”: “В начале царствования Иоакима… было слово от Господа (Иер.26:1). Слово пришло, очевидно, когда Иоаким взошёл на престол, в начале его царствования, в 1-й (2-й, 3-й) год.
Суббота и календарь.
Этот черновик, который хранился у меня около года, несмотря на нехватку времени и мою неспособность довести его до ума, решился, всё же, выложить, посчитав неправильным скрывать свет, полученный от Бога.


Адвентисты Седьмого Дня всегда знали, что иудеи не использовали ни Юлианский, ни Григорианский календарь.
Почему?
Чем отличаются эти календари?
Давал ли Бог людям Свой календарь?
Можно ли его определить в нынешнее время?
Какой календарь использовал Моисей?
По какому календарю Моисей определял праздничные и субботние дни?
Как долго он использовался?
Использовался ли этот календарь во время земной жизни Христа?
В каком году произошло распятие Иисуса Христа?
Какого числа и месяца, и какой это был день недели?
По какому календарю?
Отличался ли он от современного?
Какой календарь использовался для определения даты 22 октября 1844?
Кто изменил календарь и когда?
Изобрели ли папы Григорианский календарь или просто улучшили то, что было использовано язычниками Рима?
Какой день был первым в языческом календаре?
Что такое Всемирный календарь? Кто его поддерживает?
Что именно в точности было “отнятокогда малый рог отнялежедневное?
Что такоемерзость запустения, речёная через пророка Даниила, на которую ссылался Иисус? Почему Он предупреждал нас о ней?
Две Пасхи.
Это черновик.


                                                                                                       Две Пасхи.


Внимательный читатель Евангелий, неоднократно их прочитавший, конечно же заметит различия в описаниях событий разными их писателями. Некоторые из них можно примирить, т.к. различия, на самом деле, обусловлены разными взглядами на эти события тех, кто их описал, и по сути, лишь дополняют друг друга, что создаёт объёмную и глубокую картину произошедшего и позволяет ещё лучше понять те многие истины, которые Бог желает донести до нас лишь в одном событии.


Но некоторые вещи, всё же, выглядят противоречиво, ибо примирить их простым дополнением друг друга невозможно. К таковым относятся и описания евангелистами праздника Пасхи в контексте событий, связанных со смертью Иисуса Христа.


Мф.26:17: “В первый же день опресночный приступили ученики к Иисусу и сказали Ему: где велишь нам приготовить Тебе пасху?”.

Описано так, что сначала идёт опресночный день, в который приготавливается пасха, съедаемая позже.

Лев.23:5,6: “в первый месяц, в четырнадцатый [день] месяца вечером Пасха Господня;

и в пятнадцатый день того же месяца праздник опресноков Господу; семь дней ешьте опресноки;

А здесь, напротив, Пасхальный праздник, в который съедалась пасха, предшествует опресночному дню.

Исх.12:1-6: “И сказал Господь Моисею и Аарону в земле Египетской, говоря:

месяц сей [да будет] у вас началом месяцев, первым [да] [будет] он у вас между месяцами года.

Скажите всему обществу Израилевых: в десятый [день] сего месяца пусть возьмут себе каждый одного агнца по семействам, по агнцу на семейство;

а если семейство так мало, что не [съест] агнца, то пусть возьмет с соседом своим, ближайшим к дому своему, по числу душ: по той мере, сколько каждый съест, расчислитесь на агнца.

Агнец у вас должен быть без порока, мужеского пола, однолетний; возьмите его от овец, или от коз,

и пусть он хранится у вас до четырнадцатого дня сего месяца: тогда пусть заколет его всё собрание общества Израильского вечером”.

Исходя из утреннего начала дня, Лев.23:5,6 и Исх.12:1-6, прилагаемые к последней пасхальной вечере Христа с учениками, показывают, что ученики приготовили пасху 14-го и начали вечерю вечером этого же дня.

Исх.12:8-10: “И пусть возьмут от крови [его] и помажут на обоих косяках и на перекладине дверей в домах, где будут есть его;

пусть съедят мясо его в сию самую ночь, испечённое на огне; с пресным хлебом и с горькими [травами] пусть съедят его;

не ешьте от него недопечённого, или сваренного вводе, но ешьте испечённое на огне, голову с ногами и внутренностями;

не оставляйте от него до утра; но оставшееся от него до утра сожгите на огне”.

Т.е. пасха съедалась продолжающейся ночью 14-ого, и её остатки должны были быть сожжены до утра наступающего дня 15-ого.

Исх.12:11: “Ешьте же его так: пусть будут чресла ваши препоясаны, обувь ваша на ногах ваших и посохи ваши в руках ваших, и ешьте его с поспешностью: это - Пасха Господня.

Это – Пасха Господня” – 14-ое авива (ниссана), не 15-ое.

Исх.12:12,13: “А Я в сию самую ночь пройду по земле Египетской и поражу всякого первенца в земле Египетской, от человека до скота, и над всеми богами Египетскими произведу суд. Я Господь.

И будет у вас кровь знамением на домах, где вы находитесь, и увижу кровь и пройду мимо вас, и не будет между вами язвы губительной, когда буду поражать землю Египетскую”.

В какую ночь? В ночь 14-ого.

Исх.12:14: “И да будет вам день сей памятен, и празднуйте в оный праздник Господу во [все] роды ваши; [как] установление вечное празднуйте его”.

Какой это “день сей”? 14-ое.

Исх.12:15-17: “Семь дней ешьте пресный хлеб; с самого первого дня уничтожьте квасное в домах ваших, ибо кто будет есть квасное с первого дня до седьмого дня, душа та истреблена будет из среды Израиля.

И в первый день да будет у вас священное собрание, и в седьмой день священное собрание: никакой работы не должно делать в них; только что есть каждому, одно то можно делать вам.

Наблюдайте опресноки, ибо в сей самый день Я вывел ополчения ваши из земли Египетской, и наблюдайте день сей в роды ваши, как установление вечное”.

Какой это день – “сей самый”, в который Бог вывел Израиля из земли Египетской? Это день опресноков. И день Пасхи, и день Опресноков – установление вечное.

В какой день Бог вывел Израиля из Египта? В день Пасхи или в день Опресноков?

Числ.33:3: “Из Раамсеса отправились они в первый месяц, в пятнадцатый день первого месяца; на другой день Пасхи вышли сыны Израилевы под рукою высокою в глазах всего Египта”.

Они вышли 15-ого, на другой день [после] Пасхи.
Получается, день Опресноков – 15-ое, ибо, как было видно, тексты сообщают, что исход произошёл на другой день после Пасхи, совершавшейся 14-ого, и этот день исхода – день Опресноков (15-ое). Это, впрочем, было видно и в приводимом выше тексте: “В первый месяц, в четырнадцатый [день] месяца вечером Пасха Господня; и в пятнадцатый день того же месяца праздник опресноков Господу; семь дней ешьте опресноки” (Лев.23:5,6).

С какого дня нужно семь дней есть опресноки? С 15-ого, со дня Опресноков. Получается, последний из семи опресночных дней – 21-ое. Как уже было показано в другом исследовании, 15-ое авива было Субботой.

Исх.12:18: “С четырнадцатого дня первого месяца, с вечера ешьте пресный хлеб до вечера двадцать первого дня того же месяца”.

Но, как уже было показано, день Опресноков – 15-ое. Почему же здесь написано “с четырнадцатого”? Потому что, как написано в Исх.12:8, пасху нужно было есть с пресным хлебом. И пресный хлеб нужно было есть “до вечера двадцать первого дня того же месяца”. Если считать ещё и 14-ое число, то до вечера 21-ого получается не 7 дней, как написано в Исх.12:15, а 8. Поэтому, несмотря на то, что опресноки было повелено есть с вечера 14-ого, днём Опресноков, первым из числа семи опресночных дней, является, всё же, 15-ое. Слово “день” (йом), означающее как сутки, так и светлое их время, здесь подразумевает именно последнее (светлое время суток). Ибо пасха с пресным хлебом съедалась ночью 14-ого, поэтому употребление пресного хлеба ночью 14-ого в число 7-ми опресночных дней не входит. Ночью вообще, как правило, не ели, а спали, за исключением памятного 14-ого авива.

Следует также различать праздник Пасхи, день Опресноков и праздник Опресноков: на Пасху нужно было есть пасху с пресным хлебом, и был этот прахдник – 14-ого; день Опресноков – 15-ого; а праздник Опресноков длится 7 дней – со дня Опресноков (15-ого) до 21-ого включительно.

Исх.12:19а: “Семь дней не должно быть закваски в домах ваших”.

С какого дня нужно отсчитывать эти 7 дней? С 15-ого. Ибо они должны длиться до 21-ого включительно, а если считать с 14-ого, то получится не 7, а 8 дней. Поэтому ясно, что здесь под словом “день” также, в первую очередь, подразумевается светлое время суток.

Исх.12:24-29: “Храните сие, как закон для себя и для сынов своих на веки.

Когда войдёте в землю, которую Господь даст вам, как Он говорил, соблюдайте сие служение.

И когда скажут вам дети ваши: что это за служение?

скажите: это пасхальная жертва Господу, Который прошёл мимо домов сынов Израилевых в Египте, когда поражал Египтян, и домы наши избавил. И преклонился народ и поклонился.

И пошли сыны Израилевы и сделали: как повелел Господь Моисею и Аарону, так и сделали.

В полночь Господь поразил всех первенцев в земле Египетской, от первенца фараона, сидевшего на престоле своем, до первенца узника, находившегося в темнице, и всё первородное из скота”.

Итак, праздник Пасхи был посвящён избавлению первенцев Израиля от погибели. Это станет важным чуть ниже в данном исследовании.

Теперь возвратимся к Мф.26:17: “В первый же день опресночный приступили ученики к Иисусу и сказали Ему: где велишь нам приготовить Тебе пасху?”

Первый же день опресночный”, это какое число: 14-ое или 15-ое? Если 15-ое, то как же в этот день можнобыло готовить пасху, которая должна была быть съедена 14-ого? Если это 14-ое, то почему оно названо первым опресночным днём? Слово первый (протос) на греческом может значить: первый, прежний, начальный. Чтобы не войти в противоречие с тем, что говорит закон о праздниках Пасхи, Опресноков и дне Опресноков, в данном тексте следует понимать слово “протос” скорее в значении “начальный”. Т.е. 14-ого израильтяне начинали готовить и употреблять пресный хлеб для празднования Пасхи с принятием в пищу пасхи (пасхального ягнёнка, испечённого целиком на огне). Но “первый день опресночный” это ещё не день Опресноков, первый день праздника Опресноков, 15-ое авива.

Кроме того, в греческом оригинале отсутствует слово “день”, что делает правильным следующее прочтение разбираемого отрывка: “Прежде опресноков приступили ученики к Иисусу и сказали Ему: где велишь нам приготовить Тебе пасху?”

Таким образом, этот текст повествует о 14-ом авива. И судя по тексту Лк.22:1 в народе сложился обычай пасхальный день называть и днём опресночным: “Приближался праздник опресноков, называемый Пасхою”, потому что фактически 14-ого приготавливали опресноки для употребления их вместе с пасхальным ягнёнком в этот же день. Но закон однозначно говорит о том, что Пасха происходила 14-ого, а праздник Опресноков начинался 15-ого и длился до 21-ого включительно, т.е. 7 дней, а не 8, как было бы, если бы включить в него ещё и 14-ое.

А Деян.12:1-4 сообщает, что в то время опресночные дни (все дни употребления в пищу пресного хлеба) называли Пасхою: “В то время царь Ирод поднял руки на некоторых из принадлежащих к церкви, чтобы сделать им зло, и убил Иакова, брата Иоаннова, мечом.
Видя же, что это приятно Иудеям, вслед за тем взял и Петра, - тогда были дни опресноков, -
и, задержав его, посадил в темницу, и приказал четырем четверицам воинов стеречь его, намереваясь после Пасхи вывести его к народу”.

Лк.22:7: “Настал же день опресноков, в который надлежало заколать пасхального [агнца]”.
Здесь опять отождествляются день заклания пасхи с днём опресноков.

Лк.22:8- “И послал [Иисус] Петра и Иоанна, сказав: пойдите, приготовьте нам есть пасху.
Они же сказали Ему: где велишь нам приготовить?
Он сказал им: вот, при входе вашем в город, встретится с вами человек, несущий кувшин воды; последуйте за ним в дом, в который войдет он,
и скажите хозяину дома: Учитель говорит тебе: где комната, в которой бы Мне есть пасху с учениками Моими?
И когда настал час, Он возлёг, и двенадцать Апостолов с Ним, и сказал им: очень желал Я есть с вами сию пасху прежде Моего страдания”.

Иисус ел пасху в доме вместе со Своими учениками согласно того, что написано в законе (Исх.12) 14-ого авива.

После этого этой же ночью 14-ого числа в Гефсимании Иисус был арестован и отправлен для разбирательств в синедрион, к Ироду, к Пилату. Всё это продолжилось уже 15-ого авива. И 15-ого же авива Иисус Христос был осуждён и распят.

Ин.18:28: “От Каиафы повели Иисуса в преторию. Было утро; и они не вошли в преторию, чтобы не оскверниться, но чтобы [можно было] есть пасху.

Как же так? Пасха должна была быть уже съедена. На это указывает и закон, и евангелисты Матфей, Марк и Лука.

А вот ещё текст: “Тогда была пятница [перед] Пасхою, и час шестый. И сказал [Пилат] Иудеям: се, Царь ваш!” (Ин.19:14).

Слово “перед” в оригинале отсутствует, а “пятница” – греческое “параскеин”, что означает “приготовление”. Таким образом, правильный перевод будет выглядеть так: “Тогда было приготовление Пасхи, и час шестый. И сказал [Пилат] Иудеям: се, Царь ваш!”

Но Матфей, Марк и Лука сообщили, что Иисус уже отпразновал Пасху предыдущим числом, и, как ясно из текстов, это полностью соответствовало и закону, и обычаю иудеев того времени – все её уже отпразновали. О какой же тогда Пасхе пишет Иоанн?
Edited: xabari4 - 24.12.2016 14:43:19
Pages: 1

Log in to enter in the Community 



Новые возможности

Сайт 7DA.TV, являясь этапом в развитии проекта Adventisty.ru, включает в себя, как уже хорошо знакомые Вам возможности агрегатора обновлений адвентистских интернет-новостей и всех прежних сервисов, так и новые возможности - функционал социальной сети и многое другое.

Функционал социальной сети позволит пользователям-адентистам добавлять и редактировать материалы сайта, создавать свои личные страницы, страницы своих церквей и частных миссий - издательств, школ, санаториев, кабинетов здоровья, кафе и т.п. и их объединений.

Здесь Вы сможете давать объявления и рекламу, проводимых Вами миссионерских мероприятий, публиковать Проекты нуждающиеся в поддержке спонсоров. Предприятие сможет найти сотрудника, работник - место служения, человек несемейный - спутника жизни.

Все добавленные Вами материалы отображаются как на Вашей странице, так и в общем Каталоге материалов сайта и других тематических сайтах группы, и содержат ссылку на страницу добавившего их пользователя, обеспечивая дополнительные переходы на Вашу страницу.

Сервис Перекрестные сообщения позволит Вам не терять связь с Вашими друзьями в других социальных сетях, где Вы уже были ранее зарегистрированы, т.к. по Вашему желанию, сообщения, добавленные Вами там, могут автоматически публиковаться здесь, и наоборот.

В отличие от своего предшественника сайт 7DA.TV задуман, как международный, с возможностью выбора, как языка интерфейса, так и языка материалов страниц. В настоящий момент данный функционал разрабатывается и частично уже доступен пользователям.

Благодаря совместным усилиям участников формируется актуальная база адресов церквей и различных социальных служений, а также сводный календарь проводимых ими мероприятий. В социальной сети смогут участвовать также приглашенные Вами друзья-неадвентисты.

В целом, интерфейс сайта интуитивно понятен и, надеемся, не потребует подробных разъяснений, чтобы освоить и оценить его возможности. Поскольку проект находится в постоянном развитии, будем благодарны за любые Ваши замечания, советы и помощь.

Регистрация

Если Вы не были здесь ранее зарегистрированы, то перейдите по ссылке регистрация. Если у Вас уже есть логин и пароль для входа, то перейдите в профиль и введите дополнительные данные необходимые для участия в социальной сети.

Adding church

Add the church in the base of the site can any member of the Church of Seventh-day Adventists, had registered on our website. Now Your Church is not simply appears in the list of Churches, but receives social network page. Individuals and Mission on the sufficiency also get their pages. Here is placed the information on their current and planned activities and many other

Please authorize

Login:
Password:
 
Register
Forgot your password?
Login As:
Login As
You can log in if you are registered at one of these services:

Adding self-support mission

Add a missionary enterprise in the base of the site can any member of the Church of Seventh-day Adventists. Your mission is not just in the list, but receives social network page, where you can publish information about its activities, projects, plans, etc.

Please authorize

Login:
Password:
 
Register
Forgot your password?
Login As:

Adding files

Add video, audio, text, presentations, and other files into the database can any member of the Church of Seventh-day Adventists, registered on the website. Posted on the website files can be sorted by file type, subject, language and other

Please authorize

Login:
Password:
 
Register
Forgot your password?
Login As:

Adding news

To add news to the database can any member of the Church of Seventh-day Adventists, registered on the website.

Please authorize

Login:
Password:
 
Register
Forgot your password?
Login As:

Support

To communicate with the technical support, use the messenger "Support", located in the lower part of the site.

Adding events

Add events on the website have the right only registered and authorized members of the Church of Seventh-day Adventists. Please log in or register.

Login:
Password:
 
Register
Forgot your password?
Login As:

Enter your login:
Password:
 
Register
Forgot your password?
Login As: