Search  Users  Rules 
Close
Login:
Password:
Forgot your password?
Register
Login
 

Pages: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 ... 66 Next
Святилище - две модели
Сегодня смотрел вечернее богослужение из Заокского и проповедник натолкнул меня на интересную мысль касательно Святилища.

Когда Певосвященник входил во Святая-святых, он вносил прежде туда кадильницу с углями и всыпал в нее полные горсти курения, чтобы облако курений покрыло крышку. Написано, что это надо, чтобы ему не погибнуть.  После этого он уже вносил кровь жертвы за грех и кропил на крышку и пред крышкою.

Так как все, происходящее в служении дня примирения, прямо и непосредственно касается нашего Господа, то возникают не то что вопросы, а недоумение: Разве на небе Христос может умереть, если не будет фимиама пред ковчегом? Конечно не может.  Но тем не менее земное установление имеет таки небесный смысл.

Фимиам означает молитвы святых. это нам известно.  Кровь - жизнь Его, отданную за нас.
Так вот, если б Он, даже умерев, вернулся бы на небо без нас, то Бог не принял бы Его жертвы.

Звучит в общем то абсурдно.  Но вполне максималистично.  А Бог без сомнения максималист.
Он избрал нас во Христе прежде создания мира.
Христос стал закланным Агнцем от создания мира.
Так что все сходится.

А есть еще более абсурдное условие спасения.
Читаем Малахию, последние слова ветхого завета:

"Вот Я пошлю вам Илию пророка, перед наступлением дня Господня....  и он обратит сердца отцов к детям и сердца детей к отцам их, чтобы Я, пришед, не поразил земли проклятием".

То есть без абсолютного единства верующих пред лицом надвигающейся смерти мира Христос не примет вообще никого.
А Его Самого тогда, в свою очередь, не примет Отец.

Но Он сказал и сделает: Поздний Дождь оживит наши сердца и все мы: и отцы и дети будем славить Бога едиными устами.
С фимиамом этих чистых молитв наш Первосвященник и совершит очищение Святилища, скинии, жертвенника и всего народа.

Аллилуйя!

PS.  Кропить на крышку и пред крышкою значит кропить на ковчег откровения и на кадильницу с фимиамом, так как она стоит пред ковчегом.
Святилище - две модели
Размещаю здесь копию поста с ВК о следственном суде, потому что целую тему посвящать такому простому вопросу нет смысла и потому, что очищение и запечатление является неотъемлемой частью истины о Святилище.





[URL=https://vk.com/prognozz13]Сергей Охроменко[/URL]
[URL=https://vk.com/ybabakov73]Юрий[/URL], адвентизм конечно выродился и доктрины его порядком заплесневели. Но критиковать заплесневевшие доктрины, или спорить о них, это все одно, это - пребывать в старой парадигме.

Есть другое отношение - Библейское. Тогда следственный суд это нечто отличное от привычного представления.
Не буду много расписывать, а приведу один факт, Откр. 6:9. Читаем: "[I]9 И [B]когда Он снял пятую печать[/B], я увидел под жертвенником[B] души убиенных[/B] за слово Божие и за свидетельство, которое они имели.[/I]
[I]10 И возопили они громким голосом, говоря: доколе, Владыка Святый и Истинный, не судишь и не мстишь живущим на земле за кровь нашу?[/I]
[I]11 [B]И даны были каждому из них одежды белые[/B], и сказано им, чтобы они успокоились еще на малое время, пока и сотрудники их и братья их, которые будут убиты, как и они, дополнят число"[/I].

Это явная картина суда, так как праведниками даны были одежды белые. И суд этот произошел не тот час после смерти, но в пятую печать.
Далее, они праведники, то есть оправданы по вере. И они обезглавлены за имя Христово, то есть они были верны до смерти.
А теперь вспоминаем:
[I]Верующий в Меня не судится, но перешел от смерти в жизнь. [/I]
Это говорится кому? Это говорится грешникам, чтобы они уверовали. И вот они уверовали и перешли.
После этого им говорится:
[I]Терпением вашим спасайте души ваши;[/I]
[I]Потерпевший до конца спасется;[/I]
[I]Совершайте свое спасение;
[/I] и тому подобное.
И после всего, при снятии пятой печати они наделяются вечной праведностью  находясь в могилах, то есть заочно.
При жизни они ее не имели и не могли иметь, потому что это посмертная печать - печать закона. После смерти христианина его жизнь и вера рассматриваются и он получает печать вечной праведности.
Надо понимать связь этого суда со Страшным судом. Там, в Откр. 20:4 говорится о душах обезглавленных, которым дано судить всех остальных. Но чтобы судить, надо получить печать, удостоверение судьи. А и Павел говорил, что мы будем судить и ангелов. "Мы" не означает все мы, но означает только верных до смерти, как и сам Павел. Они и будут судить.

Прочие в первое воскресение не воскреснут. Обычные верующие предстанут на суд, но не потому, что слово Божие не верно, а потому, что оно не верно понято. На суд не приходят только верные до смерти, так как насильственная смерть и есть тот суд, который делает их априори достойными своего Искупителя. Остальные будут спасены как бы из огня, подвергаясь последнему искушения сатаны проявить своеволие и силой ворваться в небесный Иерусалим, чтобы вкусив от древа жизни, остаться жить вечно вопреки Богу. Ибо так сказал Бог в Быт.3:22
Вот здесь и появится в людях их богообоязненность. Далеко не все пойдут за сатаной, а только отчаянные бунтовщики и злодеи, не имеющие никаких надежд на лучшее. Оставшиеся предстанут на суд и будут судимы по делам. Тогда будут спасены язычники, которые по природе законное делали и т.п. Там же будут стоять адвентисты, баптисты и все остальные верующие и неверующие.
И будет суд. Две трети будут истреблены, вымрут. А третья часть останется. Эту часть Бог переплавит в горниле суда и они тоже как бы пройдут через смерть, то есть будут спасены как бы из огня.

Итак следственный суд есть. Его назначение - сформировать корпус судей для Страшного суда. В него войдут и 144000. Их запечатление вовсе не означает, что они будут жить от запечатления до второго пришествия без Ходатая. Оно означает, что Он навеки с ними, так как и они шли, куда бы Он ни пошел. Так что им будет вполне комфортно переносить все телесные испытания, так как в сердце они будут постоянно ощущать непосредственное и возрастающее присутствие своего Господа и Спасителя.

Умирающие в Господе из Откр. 14, дела которых идут вслед за ними, это убиваемые за отказ принять начертание зверя. Они запечатляются сразу же после смерти по рассмотрении их дел. Это кандидаты на первое воскресение.

Таким образом следственный суд есть.
Святилище - две модели
[QUOTE]prognozz написал:
"Не зависимо от закона" потому, что "законом я умер для закона". Когда я был жив для закона - я был повинен смерти и должен умереть. Но когда я умер для закона - я уже не повинен смерти, ибо уже мертв, и Бог вправе меня воскресить, так как я смирился пред Ним и предал свою волю Ему. Таким образом в новой жизни живу исполняя Его волю.[/QUOTE]

Конечно это значит и независимо от дел закона.  Но тема настолько выше дел, что прежде я и не задумывался над этим.
Пасхальный Агнец, - Кто Он для меня.
ИНТЕРЕСНЫЕ ХРИСТИАНСКИЕ ФАКТЫ  [URL=https://vk.com/bibleap]https://vk.com/bibleap[/URL]

Беершива, название города из Быт. 26:33, как там и написано и по сей день носит это название. - Беэр-Шева (באר-שבע)

- "Беэр" - колодец, "шева" - семь - колодец семи, седьмой колодец.

Но также слово "шева" может означать "клятву", т.е. "колодец клятвы".


[URL=https://vk.com/prognozz13]Сергей Охроменко[/URL]
Как интересно!
Шева это и семь и клятва.
Помните: "И благословил Бог день седьмой и освятил его"?
И в Откр. 13:8 сказано, что Агнец заклан от создания мира.
Закланный в седьмой день от создания мира.

Закланный и заклятый являются однокоренными слову клятва.
А ведь все Евангелие в том и состоит, что один умер, то есть заклан, за всех.
Таким образом суббота говорит о клятве, вступившей в силу по сотворения человека, так как Христос глава всякому мужу.
Когда же Господь умер, клятва исполнилась. И мы, как грешники, умерли с Ним.

Скоро пасха.
Почитайте тему сначала. она актуальна всегда.
СПАСЕНИЕ - ЗАПУТАННАЯ СУТЬ...
Да, остались одни графоманы.
СПАСЕНИЕ - ЗАПУТАННАЯ СУТЬ...
[QUOTE]Рус Укр написал:
[QUOTE] prognozz написал:
Вот и встретились два одиночества....Развели у дороги костер,А костру разгораться не хочется...Вот и весь разговор.[/QUOTE]
Что предлагаете?[/QUOTE]
[QUOTE]prognozz написал:
Общественно-полезное молчание.[/QUOTE]
СПАСЕНИЕ - ЗАПУТАННАЯ СУТЬ...
Общественно-полезное молчание.
СПАСЕНИЕ - ЗАПУТАННАЯ СУТЬ...
[QUOTE]Рус Укр написал:
[QUOTE] Юра Гагарин написал:
Который и утвердит вас до конца, [чтобы вам быть] неповинными в день Господа нашего Иисуса Христа[/QUOTE]
С таким как у вас подходом к анализу аргументов боюсь что даже Бог вас не сможет утвердить .Вы зазубрили абракадабру которая сама себе противоречит и думаете что цитатами из Библии к месту и не к месту вы достаточно  укрепили эту науку .((([/QUOTE]
[QUOTE]Юра Гагарин написал:
[QUOTE] Рус Укр написал:
[QUOTE] Юра Гагарин написал:
Который и утвердит вас до конца, [чтобы вам быть] неповинными в день Господа нашего Иисуса Христа[/QUOTE]
С таким как у вас подходом к анализу аргументов боюсь что даже Бог вас не сможет утвердить .Вы зазубрили абракадабру которая сама себе противоречит и думаете что цитатами из Библии к месту и не к месту вы достаточно  укрепили эту науку .((([/QUOTE]
спасибо   пока[/QUOTE]


Вот и встретились два одиночества....
Развели у дороги костер,
А костру разгораться не хочется...
Вот и весь разговор.
СПАСЕНИЕ - ЗАПУТАННАЯ СУТЬ...
[QUOTE]Рус Укр написал:
Речь была о том что если человек перестаёт грешить (под перестаёт грешить я имею в виду не только и не столько, не делание греховных поступков , а в первую очередь изменение мышления с греховного , плотского , антиобщественного на духовное) ,то ни Бог ни конечно же Закон не имеет к такой личности претензий ибо он удовлетворяет все правила жизни [/QUOTE]

Перестать грешить человек может только тогда, когда стоит перед святым Богом.
То есть когда Бог стал для него реальностью - "он, как бы видя Невидимого, был тверд".
Но человек не может видеть лицо Божие, чтобы не умереть.  Даже Моисей.
Потому что все согрешили и лишены славы Божьей.

Но если человек признал Христа своим главой, тогда он умер вместе с Ним для закона, то есть уже наказан смертью, так как ветхий его человек распят был со Христом.  И поэтому закон уже  не взыскивает с него за грехи.  Грех уже не имеет над человеком власти погубить и ввергнуть в стыд и вину.  Поэтому человек и не грешит.
СПАСЕНИЕ - ЗАПУТАННАЯ СУТЬ...
[QUOTE]Рус Укр написал:
Вы говорите так как будто закон живое существо и даже Бог ему подчиняется)))[/QUOTE]

Закон это святость Бога.  Это внешнее выражение внутреннего состояния Бога.
Но это тебе пока еще не доступно.  Для этого надо иметь зубы в мозгах.
СПАСЕНИЕ - ЗАПУТАННАЯ СУТЬ...
[QUOTE]Рус Укр написал:
[URL=http://tolkoveruy.ru/forum/user/639/]prognozz[/URL] -у
Отбросив всю богословскую мишуру из ваших слов получается такая по сути картина: .Бог написал закон за нарушение которого все почему то должны умереть .Зачем это Богу или сотворённым Им существам не понятно.[/QUOTE]

Я тебе стишок расскажу про закон.   Попробуй понять.



[B]Закон и Евангелие[/B][CENTER] [/CENTER]

Бог свят и истинен, Он есть Творец и Царь;

Его закон — ограда жизни вечной,

Которой Он, Господь и Государь,

Всех наделил в Своей вселенной бесконечной.

Но мы-то — грешники, закон для нас - как меч,

Готовый уничтожить наши души;

Он будет ревностно малейший грех стеречь

И ярость гнева в день суда на нас обрушит.

Закон нельзя задобрить и купить,

Он есть святой огонь святого Бога;

Он должен без различий истребить

Всех не дошедших до креста хотя б немного.

Крест — это место гибели Христа

И нашего с законом примиренья;

Крест открывает нам любовь Отца

И непомерную цену спасенья.

Мы на кресте наказаны в Христе:

Закон исполнен, все грехи покрыты.

Его страданием искуплены мы все,

Пролитой Кровью от грехов омыты.


Но помни, что закон нельзя задобрить,

Он предназначен лишь для одного —

Положенное каждому исполнить, -

Кого оставить жить, на смерть отдать кого.

[CENTER]*[/CENTER]

Христос наказан за тебя,

Он умер за твои грехи

Беги к Нему, Его любя ,

и добеги же...    добеги.

[RIGHT]17.02.98[/RIGHT]

СПАСЕНИЕ - ЗАПУТАННАЯ СУТЬ...
[QUOTE]prognozz написал:
[QUOTE] vopros написал:
Тело - это не человечество,которое якобы должно умереть,а церьков.(которая,по твоему уже умерла).Усек свою белиберду?[/QUOTE]
Я ж говорю,  что ты невосприимчив.

Христос до распятия был главой всякому мужу - Адаму.  И Сам был в Адаме.  И умер в Адаме, потому что в Адаме все умирают.

А воскресши стал главой Церкви - Своего духовного Тела.

Поэтому верующий перешел от смерти (из мертвого Адама) в жизнь (в живого Христа).

Адам (человечество)  по смерти Христа остался без главы.  Поэтому признающие Христа главой вновь переходят под Его главенство.
А не признающие остаются в мертвом Адаме.  Без главы.
Вот ты все еще в Адаме.  Вместе с Клавой.

И вопрос, почему ты все время смешиваешь грех против человека с грехом против Бога?  Или ты не понимаешь разницы?[/QUOTE]


Вопрос, а как с этим?
СПАСЕНИЕ - ЗАПУТАННАЯ СУТЬ...
[QUOTE]vopros написал:
Предствавь...
бесчетное количество небожителей...
умножить на бесконечное время...
[/QUOTE]
Несостоятельные мнения.

Рассуждения должны основываться на текстах, на понимании замысла, а не на фантазиях.
СПАСЕНИЕ - ЗАПУТАННАЯ СУТЬ...
[QUOTE]vopros написал:
Тело - это не человечество,которое якобы должно умереть,а церьков.(которая,по твоему уже умерла).Усек свою белиберду?[/QUOTE]

Я ж говорю,  что ты невосприимчив.

Христос до распятия был главой всякому мужу - Адаму.  И Сам был в Адаме.  И умер в Адаме, потому что в Адаме все умирают.

А воскресши стал главой Церкви - Своего духовного Тела.

Поэтому верующий перешел от смерти (из мертвого Адама) в жизнь (в живого Христа).

Адам (человечество)  по смерти Христа остался без главы.  Поэтому признающие Христа главой вновь переходят под Его главенство.
А не признающие остаются в мертвом Адаме.  Без главы.
Вот ты все еще в Адаме.  Вместе с Клавой.

И вопрос, почему ты все время смешиваешь грех против человека с грехом против Бога?  Или ты не понимаешь разницы?
СПАСЕНИЕ - ЗАПУТАННАЯ СУТЬ...
[QUOTE]Рус Укр написал:
[QUOTE] prognozz написал:
Отбросив всю твою общественно-бесполезную мишуру получается, что ты не знаешь о Боге ни-че-го.[/QUOTE]
А вы уверены что вы знаете о Боге а не какую то небылицу ?Вы приписывает Богу всякие глупости от которых нет пользы никому , а только не нужные споры .А между тем пора уже научиться быть максимально общественно полезным , знать как отличать полезное от не полезного , важное от маловажного .Уметь соизмерять вескость аргументов .А вы называете это мишурой .Может быть конечно это и мишура, но думаю обосновать что это мишура вы не сможете , а просто идя на поводу у своего тщеславия (гордыни ) бросаетесь недостаточно обдуманными фразами .А между тем именно с управления языком начинается серьёзная борьба со грехом .   " data-toggle="popover" data-html="true" data-position="bottom" data-original-title="" title="">Иак 3  гл[/QUOTE]

Насколько общественно полезно говорить миру, что дела его злы?
СПАСЕНИЕ - ЗАПУТАННАЯ СУТЬ...
[QUOTE]Рус Укр написал:
[URL=http://tolkoveruy.ru/forum/user/639/]prognozz[/URL] -у
Отбросив всю богословскую мишуру из ваших слов получается такая по сути картина: .Бог написал закон за нарушение которого все почему то должны умереть .Зачем это Богу или сотворённым Им существам не понятно.[/QUOTE]
Отбросив всю твою общественно-бесполезную мишуру получается, что ты не знаешь о Боге ни-че-го.
Изюминки, Неожиданные открытия
Еккл. 3:11

Все соделал Он прекрасным в свое время и вложил вечность в сердца их.

Прочтите книгу Ричардсона, не пожалеете.





[URL=https://www.gumer.info/bogoslov_Buks/bogoslov/Richardson/_Index.php]https://www.gumer.info/bogoslov_Buks/bogoslov/Richardson/_Index.php[/URL]
Edited: prognozz - 07.07.2018 11:23:05
Структура Откровения, пособие по изучению
Херувимы вокруг престола и посреди престола, исполненные очей...

То есть этим существам дано видеть и понимать все, творимое Богом и происходящее в мире.  То, что скрыто от ангелов, открыто им, держащим на себе престол Божий.

Эта мысль мне показалась потрясающей.
Структура Откровения, пособие по изучению

Это отрывок из книги С. Тонстадт

Глава 20

Божественная открытость – и украденный конь

В двух оставшихся главах мы рассмотрим понятие о божественной открытости и «смысле концовки» в Библии. Наш текст – это книга Откровение, книга которую описывают как «труд огромной учености, удивительно кропотливого литературного мастерства, замечательного творческого воображения, радикальной политической критики и глубокого богословия»

1. Эта достойная оценка знаменует собою драматический поворот в оценке этой книги

2 и эта похвала особо достойна внимания, так как в ней присутствует понимание политической вести. Весть даже более радикальна, чем может передать вышеприведенное утверждение, потому что она включает ви́дение небесной политики, которому нет равных. Персонажи, которых мы встречали в Библии, снова возникают в Откровении, чтобы в последний раз выступить прямо или косвенно. Если тео-политическому видению Откровения воздать должное, то станет очевидно, что Бог является приверженцем прозрачной власти, надлежащего отправления правосудия и подотчетности в той же полноте, как это было при встрече Бога с Авраамом (гл. 8 ). В Откровении «песнь Моисея» звучит на той же странице, что и «песнь Агнца» (Откр. 15:3), чтобы свести воедино уникальный опыт Моисея в Ветхом Завете и опыт Иисуса в Новом Завете и заставить свидетельствовать об одной и той же божественной реальности. Ориентиры смысла, которые имплицитно присутствуют в ходе путешествия Илии с горы Кармил на гору Хорив, являются эксплицитными в Откровении. Здесь ложная сторона с потрясающе убедительной силой «огонь низводит с неба на землю перед людьми» (13:13).

Хотя Откровение показывает мир, наполненный страданием и жестокостью, проходя все ту же выжженную пустыню в последовательностях печатей, труб и чаш, оно никогда не теряет из вида демоническую реальность, которая производит весь этот ужас в мире. Решительное разоблачение осуществляется с помощью специально отобранных и наводящих на размышления аллюзиями на Ветхий Завет. Начавшись, как кризис на небесах по поводу Божьего «смысла» в земном ужасе, смысла, который вначале столь удручающ, что вызывает кризис доверия на небесном совете (5:1-4), повествование движется выверенными шагами, а иногда большими прыжками, чтобы вывести неверно понимаемый смысл на поверхность. Ни одна другая книга Библии не стремится настолько сильно показать смысл, даже несмотря на то, что этот смысл лучше всего понимать как впечатляющее достижение божественной убедительности.

В самый важный поворотный момент в Откровении апостола Иоанна приглашают своими глазами увидеть происходящее на небесном совете.

После сего я взглянул, и вот, дверь отверста на небе, и прежний голос, который я слышал как бы звук трубы, говоривший со мною, сказал: взойди сюда, и покажу тебе, чему надлежит быть после сего. И тотчас я был в духе; и вот, престол стоял на небе, и на престоле был Сидящий (4:1-2).

Дважды в этих двух стихах в Новом исправленном стандартном переводе (NRSV) стоит восклицательный знак (после «дверь отверста на небе» и после «на престоле был Сидящий» - прим. перев.), которого нет в греческом тексте, но переводчики не стремились приукрасить оригинал. Уж если где в Библии и требуется восклицательный знак, так это здесь. Уже один этот текст ясно, без комментариев, отвечает на вопрос о том, как Бог осуществляет правление. Что такое открытая дверь на небо, если не знак открытого доступа? Что такое открытая дверь, как не подтверждение власти, которая стремится к открытости?

3 Что такое открытая дверь, как не сигнал о том, что небесная власть гарантирует то, от чего часто отказываются земные власти, даже те власти, которые заявляют о своей приверженности открытости и подотчетности? И что такое этот текст как не жгучий упрек богословской традиции, которая заявляет о том, что пути Божьи не доступны проверке? В этой сцене в поле зрения появляется не человеческое посягательство на запретную территорию, а небесная политика откровенности. И по этой причине переводчики тоже оправданно поставили восклицательный знак.

Первое слово книги Откровение – это слово apokalypsis (1:1), термин, в отношении которого много недопонимания и который в популярном представлении становится синонимом гибели и катастрофы. Такие коннотации совершенно далеки от оригинального значения слова. Что должно приходить на уме вместо этого, так это весть об открытости и прозрачности. Слово apokalypsis описывает то, о чем будет говорить книга

4, оно передает характер книги.

Apo-kalypsis означает рас-крытие или снятие крышки, чтобы было полностью видно содержимое

5. Слово описывает противоположность сокрытию и фактически указывает на процесс, обратный сокрытию. В Откровении раскрытие происходит в контексте борьбы. Открываемые действия нацелены на разоблачение того, что намеревается спрятать сторона противника. Apokalypsis противостоит kalypsis. Раскрытие противостоит сокрытию. В Откровении разоблачается и обращается вспять намеренное сокрытие. Когда apokalypsis остается в значении «показа какой-либо вещи как она есть»

6, в котором слово и должно пониматься, то это именно то, что происходит в книге. Таким образом, как это и анонсируется в первом слове книги, мы имеем дело с идеологией открытости.

Образность открытости изобилует в сцене, которую видит Иоанн, перенесенный на небесный совет.

…и Сей Сидящий видом был подобен камню яспису и сардису; и радуга вокруг престола, видом подобная смарагду. И вокруг престола двадцать четыре престола; а на престолах видел я сидевших двадцать четыре старца, которые облечены были в белые одежды и имели на головах своих золотые венцы… и перед престолом море стеклянное, подобное кристаллу; и посреди престола и вокруг престола четыре животных, исполненных очей спереди и сзади... И каждое из четырех животных имело по шести крыл вокруг, а внутри они исполнены очей (4:3, 4, 6, 8 ).

Хотя эта образность передает величие и красоту, радуга, драгоценные камни, стеклянное море являются меткими символами открытости и совсем не являются, как утверждают некоторые комментаторы, «напоминанием о разделении между Богом и Его творением»

7. Также поразительно то, что приковывающий наше внимание и находящийся в середине престол обрамлен двадцатью четырьмя престолами (4:4). Число нас волнует

меньше, нежели то, что означает это расположение в отношении проявления власти. Если престол в центре означает место власти, то какое значение мы придадим другим престолам? Строение небесного совета подразумевает участие и разделение власти. Усиливая эту мысль, четыре животных находятся не «вокруг престола и с каждой стороны престола», как ошибочно передает Новый исправленный стандартный перевод (4:6). Если перевести текст буквально, то эти странные существа находятся «посреди престола и вокруг престола» (4:6б)

8. Такое расположение неудобно и почти невозможно представить, но оно решительно уничтожает расстояние между Богом и сотворенными существами

9. Эти существа, как и Бог, кажется, находятся «посреди престола», а не только вокруг него (4:6б). Мы, несомненно, находимся в совете, где отражено участие на высоком уровне. Комментаторы, которые ссылаются на данную сцену преимущественно как на доказательство того, что реальная власть сосредоточивается на небесах, а не в руках римского императора, упускают из виду, что властвование на небесах задумано по таким правилам, которые поразительно противоположны тем, что имеются в земной имперской практике.

10.

Обладают ли сотворенные существа способностями, соответствующими тому доверию, что возложено на них? Разве божественное правление, в конце концов, не принимает окончательного и бесповоротного решения, которое не подлежит обсуждению и которому не нужно чье-либо согласие или одобрение? В видении Иоанна о небесном совете очи являются самой бросающейся в глаза анатомической чертой четырех животных. Как говорит Иоанн, эти животные «исполнены очей спереди и сзади» и их крылья тоже «вокруг и внутри исполнены очей» (4:6, 8 ) («вокруг и внутри» - так передано в Новом исправленном стандартном переводе – прим. перев.). Очи являются символом разума, мудрости и проницательности  

11. Изобилие очей означает не только то, что эти качества присутствуют в изобилии, но и то, что они являются самой характерной чертой. Текст просто кричит о том, что четыре животных – это видящие существа. Сотворенная реальность не изображена находящейся в состоянии неспособности видеть и понимать. Следовательно, с одной стороны, мы имеем дело с Богом, который привержен открытости. А с другой стороны, мы видим существ, наделенных способностью к пониманию.

Чтобы осознанно участвовать в раскрытии Откровения, читателю следует признать самую важную предпосылку для понимания этой книги: здесь недостаточно одного прочтения. Эта книга благосклонна только к перечитывающему, к тому, кто возвращается к ней, читая ее снова и снова. Мы должны серьезно отнестись к замечанию Дж. П. М. Свита о том, что «сцены и события… являются повторяющимися и все время перескакивают туда-сюда»

12. Связность ускользает от того, кто читает ее лишь один раз. Семь печатей, семь труб и семь чаш, кажется, говорят об одной и той же реальности с несколько иных углов зрения.

13, но все же, смысл заявляет о себе только в конце. Только перечитывающий заново будет иметь представление о целом, которое необходимо для понимания отдельных частей. Как отмечает Флауэрз, «множество трудностей, которые видят исследователи в этом конкретном видении, могли бы исчезнуть, если бы они хотя бы раз попробовали нарисовать ту картину, которую видел провидец».

Структура Откровения, пособие по изучению
Вот хорошее дополнение.  
[QUOTE]Пролог (1:1-8 )
Вводная храмовая сцена 1 (1:9-20)
Видение 1: Семь вестей (2:1-3:22)
Вводная храмовая сцена 2 (4:1-5:14)
Видение 2: Семь печатей (6:1-8:1)
Вводная храмовая сцена 3 (8:2-6)
Видение 3: Семь труб (8:7-11:18)
Вводная храмовая сцена 4 (11:19)
Видение 4: Вселенская борьба (12:1-14:20)
Вводная храмовая сцена 5 (15:1-8 )
Видение 5: Гнев Божий (16:1-18:24)
Вводная храмовая сцена 6 (19:1-10)
Видение 6: Последний суд (19:11-20:15)
Вводная храмовая сцена 7 (21:1-8 )
Видение 7: Новый Иерусалим (21:9-22:5)
Эпилог (22:6-11)
[/QUOTE]
Посмотреть статью полностью можно здесь - [URL=https://vk.com/opinionsda?w=wall-104572627_23428%2Fall]https://vk.com/opinionsda?w=wall-104572627_23428%2Fall[/URL]
Pages: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 ... 66 Next

Log in to enter in the Community 



Новые возможности

Сайт 7DA.TV, являясь этапом в развитии проекта Adventisty.ru, включает в себя, как уже хорошо знакомые Вам возможности агрегатора обновлений адвентистских интернет-новостей и всех прежних сервисов, так и новые возможности - функционал социальной сети и многое другое.

Функционал социальной сети позволит пользователям-адентистам добавлять и редактировать материалы сайта, создавать свои личные страницы, страницы своих церквей и частных миссий - издательств, школ, санаториев, кабинетов здоровья, кафе и т.п. и их объединений.

Здесь Вы сможете давать объявления и рекламу, проводимых Вами миссионерских мероприятий, публиковать Проекты нуждающиеся в поддержке спонсоров. Предприятие сможет найти сотрудника, работник - место служения, человек несемейный - спутника жизни.

Все добавленные Вами материалы отображаются как на Вашей странице, так и в общем Каталоге материалов сайта и других тематических сайтах группы, и содержат ссылку на страницу добавившего их пользователя, обеспечивая дополнительные переходы на Вашу страницу.

Сервис Перекрестные сообщения позволит Вам не терять связь с Вашими друзьями в других социальных сетях, где Вы уже были ранее зарегистрированы, т.к. по Вашему желанию, сообщения, добавленные Вами там, могут автоматически публиковаться здесь, и наоборот.

В отличие от своего предшественника сайт 7DA.TV задуман, как международный, с возможностью выбора, как языка интерфейса, так и языка материалов страниц. В настоящий момент данный функционал разрабатывается и частично уже доступен пользователям.

Благодаря совместным усилиям участников формируется актуальная база адресов церквей и различных социальных служений, а также сводный календарь проводимых ими мероприятий. В социальной сети смогут участвовать также приглашенные Вами друзья-неадвентисты.

В целом, интерфейс сайта интуитивно понятен и, надеемся, не потребует подробных разъяснений, чтобы освоить и оценить его возможности. Поскольку проект находится в постоянном развитии, будем благодарны за любые Ваши замечания, советы и помощь.

Регистрация

Если Вы не были здесь ранее зарегистрированы, то перейдите по ссылке регистрация. Если у Вас уже есть логин и пароль для входа, то перейдите в профиль и введите дополнительные данные необходимые для участия в социальной сети.

Adding church

Add the church in the base of the site can any member of the Church of Seventh-day Adventists, had registered on our website. Now Your Church is not simply appears in the list of Churches, but receives social network page. Individuals and Mission on the sufficiency also get their pages. Here is placed the information on their current and planned activities and many other

Please authorize

Login:
Password:
 
Register
Forgot your password?
Login As:
Login As
You can log in if you are registered at one of these services:

Adding self-support mission

Add a missionary enterprise in the base of the site can any member of the Church of Seventh-day Adventists. Your mission is not just in the list, but receives social network page, where you can publish information about its activities, projects, plans, etc.

Please authorize

Login:
Password:
 
Register
Forgot your password?
Login As:

Adding files

Add video, audio, text, presentations, and other files into the database can any member of the Church of Seventh-day Adventists, registered on the website. Posted on the website files can be sorted by file type, subject, language and other

Please authorize

Login:
Password:
 
Register
Forgot your password?
Login As:

Adding news

To add news to the database can any member of the Church of Seventh-day Adventists, registered on the website.

Please authorize

Login:
Password:
 
Register
Forgot your password?
Login As:

Support

To communicate with the technical support, use the messenger "Support", located in the lower part of the site.

Adding events

Add events on the website have the right only registered and authorized members of the Church of Seventh-day Adventists. Please log in or register.

Login:
Password:
 
Register
Forgot your password?
Login As:

Enter your login:
Password:
 
Register
Forgot your password?
Login As: