Search  Users  Rules 
Close
Login:
Password:
Forgot your password?
Register
Login
 

Pages: Prev. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 ... 66 Next
1Кор.11:3
"Они победили его Кровью Агнца и словом свидетельства своего..."

Для тех сестер, которые имели интерес к этому вопросу и приняли положительное решение для себя, чтобы исполнять предписанное, остается еще и некоторая "миссионерская" обязанность свидетельствовать о своем решении и обращать на этот вопрос внимание других богобоязненных сестер, чтобы и они имели возможность исправить упущение.  Это важно.  также и в этой теме важно оставлять свои свидетельства, чтобы она не "утонула".  

Это важно.

Также не стоит забывать, что "боязливых"  вместе с лжецами и другими нехорошими людьми, участь в озере огненном.  И чтобы уберечь верующих Ему, Господь сказал:  "Кто постыдиться Меня и слов Моих в роде сем прелюбодейном и грешном, того постыжусь и Я в пришествие Мое".    Так что не стыдитесь и не ленитесь.

Слова Богу!
Если не за что умереть, то разве есть для чего жить?

Не обманывайтесь! Кто не взирает на Христа распятого, пока не спасется - никогда не спасется.
1Кор.11:3
Слова "Хочу также, чтобы вы знали, что  всякому мужу глава Христос..."  стали для меня основанием моего спасения.  

Читая Библию и ища спасения, я тем не менее имел один весьма дерзкий вопрос:  какое право имел Христос умирать за меня?  Я думал об этом несколько лет.  Готовые ответы меня не удовлетворяли.  Они не могли, с точки зрения закона, по которому наказание за грех - смерть грешника,  объяснить легитимность искупления, когда один умер за всех.   Я не мог верить на слово, как это предлагалось в протестантских книжках на эту тему. А адвентистские  вообще об этом не говорят.

И Бог открыл мне это.  А началом был спор о платочках.  И не я его начал.  И не думал я об этом вопросе и не собирался.

Мое крещение в церковь АСД  состоялось 1 октября  1994 года во Владивостоке.  Но уже очень скоро я понял, что во мне ничего не изменилось.  Однако влечение оставалось.
В начале 95-го я вернулся на Камчатку и уже на первом собрании меня засыпали вопросами о Владивостокской общине, а я возьми и ляпни о том, что там есть две сестры активных, которые покрывают головы на собраниях.   Это было похоже на перевернутый улей.  Они меня начали склонять и переубеждать и награждать всякими "покрывалоапостольскими"  званиями.  Короче они меня разозлили. До того, что я решил эту, далекую мне тему, все таки исследовать и разобраться в ней.   Результат вначале был сугубо прикладной: голову женщины должны покрывать.  А главный проявился по ходу дальнейших поисков ответа на вопрос, о праве Христа умирать за других.  

Ответ я получил, но было очень не просто уместить его в голове, так как он отвергал мою независимость и встраивал в совокупное тело Адама.  Короче, надо было много что осмыслить и переварить.  Ушло на это больше двух лет,  с середины 96 года и до начала 98, когда Бог принял меня.   Поэтому не удивительно, если с налету тема покажется не важной или наоборот слишком сложной.

Главенство Христа объясняет, почему ветхий наш человек распят с Ним.   Потому что Он - глава ветхого человека (Адама).  И когда Он умер, то и Адам как грешник умер с Ним.  А так как все мы в Адаме, то все также умерли со Христом как грешники.  И  уже не подлежим смерти, если верим в это.   Вот это и есть Вечное Евангелие.  Законное и логичное.
Если не за что умереть, то разве есть для чего жить?

Не обманывайтесь! Кто не взирает на Христа распятого, пока не спасется - никогда не спасется.
1Кор.11:3
Рассмотрев тему несколько шире, я обнаружил, что она включена, как необходимое условие, в тему о вечере.  И начинается она с 1Кор.8:1     "О идоложертвенном мы знаем...",  а заканчивается 1Кор.11: 33-34  - "друг друга ждите".   Здесь есть противопоставление обычного идоложертвенного мяса идолопоклонническому поведению, когда  "их  бог чрево",  поэтому некоторые прежде едят свою пищу,  хотя могли бы и дома поесть.   Так обозначились границы контекста, который начинается в 8 главе с увещаний об идоложертвенном и об отношении к нему, чтобы имеющие знание не были высокомерны к маловерам и не стали для них препятствием и соблазном к погибели.  Он снова как бы говорит: подражайте мне, как я Христу - не переламывайте надломленные трости, но примером и участием укрепляйте их.

В 1Кор.9  Павел доказывает и свое апостольство и право на всякую свободу, которой он, тем не менее, жертвует ради спасения всех, кого только возможно.  И заканчивая 9-ю главу аскетичным примером, он как бы вновь возвращается к началу 8-й, к тем, знающим, которые не удерживают себя ради немощных.    Пища не приближает нас к Богу, но может удалить от Него.

10-я глава является уже полноценным приготовлением к вечере.  Напоминая верующим об исходе он говорит: все вышли...  все крестились... все пили из одного источника... НО - не ко всем из них благоволил Бог.  Почему?  -  Они были своевольны.  Страх смерти заставил их последовать за Моисеем, но как только угроза смерти отдалилась,  они вернулись к своим внутренним идолам.  Поэтому, учит Павел, если вы ропщете - вы идолопоклонники,  смущаете новообращенных своей свободой - тоже самое,  сетуете на трудности - искушаете Христа.  Все это является идолослужением, равно как и любовь к деньгам,  стяжательство, забота о будущем.

И все эти обличения сводятся к чаше благословения и хлебу причастия, что означает, что идолопоклонники (то есть люди своевольные) не могут причащаться, так как причастные Христу покорны Христу и телом и духом:  их воля полностью подчинена Христу, поэтому они ищут не своей пользы, но многих других.  Из этого вытекает расширенное понимание идолопоклонства, как угождение себе и извлечение пользы для себя.  Заканчивается 10 глава первым стихом 11 главы  -   "Будьте подражателями мне, как я Христу".  И вот дальше он наставляет тех, кто согласен быть подражателем ему,  и готов ко всякому послушанию.

"Хочу также, чтобы вы знали..."
А в десятой главе он начинает также:  "Не хочу оставить вас, братия, в неведении...."      А в 12 главе дословно повторяет вступление в десятую.
Мне кажется, что он этим хочет сказать следующее:  Хочу, чтобы вы в точности знали...   Не просто, как одно из....  а одно из важнейших знаний, и знали в точности.  И дольше он излагает законное основание тому, что муж не должен покрывать своей головы на молитве или если пророчествует (проповедует),. а жена обязана молиться с покрытой головой.

И после всех рассуждений и примеров он вдруг говорит:  "не хвалю вас... что вы собираетесь на худшее"  Дальше идет описание вечери.  Но  начинались все его рассуждения и в 8 и в 10 главе с идоложертвенного и противопоставлялись причастию, которым и закончились рассуждения в главе 11.   Что тогда значит в этом смысле наставление о молитве?  Собственно здесь вечеря представляется как непосредственное богопоклонение,  а молитва и пророчество, сопровождающие его, должны соответствовать  моменту во всей полноте, чтобы все было благопристойно и чинно.  

Сегодня вечеря превратилась в самостоятельное действие, но тем не менее  устав и порядок для поклонению Богу один.  И кто волю свою отдает Богу, тому не трудно будет соблюсти эти требования.
Если не за что умереть, то разве есть для чего жить?

Не обманывайтесь! Кто не взирает на Христа распятого, пока не спасется - никогда не спасется.
1Кор.11:3
Далее я намерен рассмотреть важный вопрос:  каков контекст этого наставления?  Откуда начинается вопрос и с чем он связан.
Если не за что умереть, то разве есть для чего жить?

Не обманывайтесь! Кто не взирает на Христа распятого, пока не спасется - никогда не спасется.
1Кор.11:3
Итак муж должен молиться с непокрытой головой.  А летчик в гермошлеме в стратосфере, водолаз на дне,  танкист  в танке, до и кто бы то не было в критической ситуации?

-   Обнаженная голова - форма поклонения.  Но конкретная нужда не требует никакой формы.  Прямую связь с небом имеет всякое искреннее сердце и Бог слышит всех.   Иона молился из чрева кита, покрытый водами, водорослями и запорами удерживающими его во чреве.  И был услышан.  Бог всегда слышит нас.  Но приходя на поклонение следует воздавать Ему честь и по правилам и по уставам:  в духе и в истине.
Если не за что умереть, то разве есть для чего жить?

Не обманывайтесь! Кто не взирает на Христа распятого, пока не спасется - никогда не спасется.
1Кор.11:3
Все таки необходимо уделить внимание и воросу природы, которая сама учит нас тому же, чему и предыдущие наставления Апостола.

"13 Рассудите сами, прилично ли жене молиться Богу с непокрытою [головою]?
14 Не сама ли природа учит вас, что если муж растит волосы, то это бесчестье для него,
15 но если жена растит волосы, для нее это честь, так как волосы даны ей вместо покрывала?"   (1Кор.11:13-15)

Мы, выросшие в атеистическом мире, уже на автомате воспринимаем слово природа в пантеистическом ключе - Природа.  Но Апостол говорит не о всем  творении, а о природе человека, его врожденных чертах. Эти черты определенны и имеют как практический, так и символический смысл.  Таким образом жена, имеющая природное покрывало обязана покрываться рукотворным для молитвы. Здесь будет уместным одно высказывание, что имеющим будет дано и приумножится, а у не имеющих отнимется и то, что думают иметь.  

Следующий вывод касается моды на женские стрижки.  Если кто сказал А, скажи и Б, то есть приведи свою внешность в соответствие с своим естеством и верой.  Это значит волосы надо растить.  Это для женщины - честь.

Вопрос: почему для мужчины растить волосы бесчестно?  Взять назореев:   Самсон, Самуил, Илия, Иоанн  -  все эти люди никогда не стригли своих волос. У них волосы были до пояса, а бороды до пупа.  Копны волос.

Но вначале о правиле, об исключениях потом.

Мужчина делает дела свои в поле и только потом - в доме.  Он и производитель хлеба насущного и охранитель своей семьи.  Волосы (длинные) ему неприличны.  За длинные волосы удобно схватить в драке и сделать противника влегкую.  Длинные волосы это очень плохо в конфликтной ситуации.  Это неоправданный ничем риск.  Будет испорчено не только лицо, но возможно, что пострадает вся семья.  Ограбление, плен, рабство, смерть  -  вот цена лишней растительности на голове.  Таким образом погиб Авессалом, так как, обладаемый тщеславием, делал из стрижения своей головы шоу, тогда как для практических целей ему следовало бы стричь ее раза три-четыре в год.  Но гордыня сыграла с ним трагическую шутку, повесив его на предмете его гордости между небом и землей.

Что же тогда назореи?  Вопрос разрешается в том же ключе:  по человечески назорей уязвим и беззащитен.  Но сила его не в мускулах или воинском искусстве, а в Боге, на Которого он всецело полагается,  чему знаком эти длинные космы.  Он безоружен, не имеет доспехов и еще оброс как женщина - легкая добыча, по мнению не знающих Бога.  Но Бог его скала, его знамя и щит.  Через самоотвержение назореев имя Божие прославлялось и возвеличивалось.  Кстати назорейство не отменено.  В Деяниях есть эпизод, когда Павел в городе Кенхреи остриг свою голову по обету (закончившегося назорейства).

В Ветхом Завете для растительности на голове мужчин есть три определенных указания: бритая или коротко стриженная для обычных людей;  стриженая вкруг одинаковой длины для священников;  и запущенный сад для назореев.
Есть повеление и о бороде - не портить ее края.  Фарисейство превратило его в некое глупое подобие назорейства - пейсы.   Но это повеление лишь запрещает делать из бороды украшение. А стричь, то есть укорачивать до некоторого удобного предела, не запрещает.  Иначе уже борода  превратилась бы в слабое место.  Не так ли  Иовав убил Авенира?

Вот чему нас учит природа.  Поэтому всякий, имеющий ухо, может и слышать и исполнять.
Если не за что умереть, то разве есть для чего жить?

Не обманывайтесь! Кто не взирает на Христа распятого, пока не спасется - никогда не спасется.
1Кор.11:3
Quote
prognozz написал:
Но надо еще понимать и то, что повеление, данное для молитвы или пророчества, не относится к повседневной жизни или к форме одежды для богослужения.  Женщина должна покрывать голову во время молитвы.

Каким должно быть покрывало?  

А какая должна быть одежда?  

Вопросы взаимосвязаны.   Я не могу давать никаких советов, но только примеры.  Голова должна быть покрыта.  Это может быть платок, косынка, чепчик, шляпка, шарф и т.д.  Вопрос не в строгости формы, а в факте покрытия головы во время молитвы.  

Таким же образом мужчины не должны молиться с покрытой головой, будь это шапка, шляпа, тюбетейка, каска или чалма.  
Если не за что умереть, то разве есть для чего жить?

Не обманывайтесь! Кто не взирает на Христа распятого, пока не спасется - никогда не спасется.
1Кор.11:3
Остриженная или обритая...



Эти пояснения непосредственно связаны с последующими рассуждениями «по человечески».  Если волосы это природное покрывало, данное Богом и жене честь — растить волосы, то признавая себя Божьим творением ей следует сознательно соответствовать своему предназначению и выражать свое повиновение установленным Богом образом.
Какие тогда были обычаи мне неизвестно, разные слухи из литературных источников заключаются в том, что неверную жену выгоняли из дома, отрубив ей косу, а храмовые блудницы якобы стриглись наголо. Компетентные люди могут дополнить фактологию по этой теме, если таковая есть.  



Покрывало

Пришло время исследовать то, что есть о покрывале в Библии.  Взяты только относящиеся к теме тексты.

«И Сарре сказал: вот, я дал брату твоему тысячу [сиклей] серебра; вот, это тебе покрывало для очей пред всеми, которые с тобою, и пред всеми ты оправдана». (Быт.20:16)  

Сара была взята в дом фараона в качестве невесты, но так как открылось, что она имеет мужа, фараон дает ей выкуп — покрывало.  Случай имеет общее значение, так как отсутствие девства у женщины может быть оправдано только замужеством, знаком чего и служит покрывало.



«63 При наступлении вечера Исаак вышел в поле поразмыслить, и возвел очи свои, и увидел: вот, идут верблюды.
64 Ревекка взглянула, и увидела Исаака, и спустилась с верблюда.
65 И сказала рабу: кто этот человек, который идет по полю навстречу нам? Раб сказал: это господин мой. И она взяла покрывало и покрылась».  (Быт.24:63-65)

Это уже конкретика.  Караван верблюдов сопровождали, кроме Елиезера, еще с десяток слуг разного возраста, среди которых молодая красавица находилась с непокрытой головой и это никак не осуждается и не обсуждается.  Однако увидев своего суженого она покрывает голову, признавая этим самым его  своим господином.  



«18 и поставит священник жену пред лице Господне, и обнажит голову жены, и даст ей в руки приношение воспоминания, - это приношение ревнования, в руке же у священника будет горькая вода, наводящая проклятие».  (Чис.5:18)

Здесь наблюдается иная картина.  Священник обнажает голову жены. Прочитать надо весь эпизод, из которого видим, что жена находится под подозрением в измене и когда ее приводят к скинии, у нее голова покрыта.  Она не сама снимает покрывало, но священник.  Это означает, что она предстает пред   Богом без покровительства мужа. Это определенное насилие, принуждение.   Дальнейшая процедура выявляет, достойна ли она покрова?  
Этот бесчестно для нее, но если подозрение окажется необоснованным, то  она окажется невредимой от горькой воды.  В противном случае бесчестие не отойдет от нее, но заклеймит ее прекращением детородной функции и миомой.



«17 Ты же, сын человеческий, обрати лице твое к дщерям народа твоего, пророчествующим от собственного своего сердца, и изреки на них пророчество,
18 и скажи: так говорит Господь Бог: горе сшивающим чародейные мешочки под мышки и делающим покрывала для головы всякого роста, чтобы уловлять души! Неужели, уловляя души народа Моего, вы спасете ваши души?»  (Иез.13:17,18)
«21 И раздеру покрывала ваши, и избавлю народ Мой от рук ваших, и не будут уже в ваших руках добычею, и узнаете, что Я Господь».  (Иез.13:21)

В этом отрывке недвусмысленно подтверждено, хоть и на отрицательном примере,  необходимость для женщины покрывать голову, когда она пророчествует.  Лжепророчицы, эти мошенницы, ловко пользовались обычаем, выкачивая деньги у простодушных. Бог обещает им лишить их такой возможности именно через отъем внешних признаков пророчицы.  



Последний пример относится к мужчинам.  Но так как  Павел говорит не одним женщинам, а  наставляет и мужчин и женщин, то из равенства обязанностей и наказания вытекает обоюдное доказательство, действенное для обоих полов.



«Когда сходил Моисей с горы Синая, и две скрижали откровения были в руке у Моисея при сошествии его с горы, то Моисей не знал, что лице его стало сиять лучами от того, что [Бог] говорил с ним.
30 И увидел Моисея Аарон и все сыны Израилевы, и вот, лице его сияет, и боялись подойти к нему.
31 И призвал их Моисей, и пришли к нему Аарон и все начальники общества, и разговаривал Моисей с ними.
32 После сего приблизились все сыны Израилевы, и он заповедал им все, что говорил ему Господь на горе Синае.
33 И когда Моисей перестал разговаривать с ними, то положил на лице свое покрывало.
34 Когда же входил Моисей пред лице Господа, чтобы говорить с Ним, тогда снимал покрывало, доколе не выходил; а выйдя пересказывал сынам Израилевым все, что заповедано было.
35 И видели сыны Израилевы, что сияет лице Моисеево, и Моисей опять полагал покрывало на лице свое, доколе не входил говорить с Ним».  (Исх.34:29-35)



Что видим?   Когда Моисей говорил народу, лицо его было открыто и сияло лучами. Это значит он пророчествовал с непокрытой головой.   Перестав говорить, он покрыл лицо свое.  Не голову, а лицо.  Понятно, что вместе с головой, но причиной этому было сияние лица.
Когда же он входил в скинию, то снимал покрывало.  Это означает молитву.  Моисей разговаривал с Богом (молился) с непокрытой головой.  
Далее он же говорит:  «Пророка из среды вас, как меня, воздвигнет вам Господь.  Его слушайте».
Этим пророком является Христос.  По правилу подобия Он также должен молиться с непокрытой головой.  Что Он и делал.   Будучи священником по чину Мелхиседека Он дает нам пример, которому мы должны следовать, как царственное священство, так как написано: «ученик не больше Учителя своего, но и всякий ученик, усовершившись, будет как Учитель его».

Итак, если муж — слава Божья, а жена — слава мужа, то каждый должен исполнять предписанное ему.



Но надо еще понимать и то, что повеление, данное для молитвы или пророчества, не относится к повседневной жизни или к форме одежды для богослужения.  Женщина должна покрывать голову во время молитвы.  Если для нее все время собрания является временем молитвы — пусть поступает так, как ей совесть говорит.  А если она считает, что достаточно покрыть голову непосредственно во время молитвы, личной или общественной, то пусть поступает по своей совести, если это утвердит муж ее,  так как муж имеет право утвердить ее зароки и обещания и муж имеет право отменить их  (см. Чис.30 ).
Если не за что умереть, то разве есть для чего жить?

Не обманывайтесь! Кто не взирает на Христа распятого, пока не спасется - никогда не спасется.
1Кор.11:3
Постыжение, что это такое?



Стыд, о котором здесь говорит текст, это конечно не легкое смущение и не страх опозориться пред людьми.  Этот стыд апокалиптический.   Смотрим в Писании.

«Да будут постыжены и жестоко поражены все враги мои; да возвратятся (в прах) и постыдятся мгновенно».   (Пс.6:11 — курсив мой)  

«78 Да будут постыжены гордые, ибо безвинно угнетают меня; я размышляю о повелениях Твоих». (Пс.118:78)

«11 Все участвующие в этом будут постыжены, ибо и художники сами из людей же; пусть все они соберутся и станут; они устрашатся, и все будут постыжены».  (Ис.44:11)

«5 Идут из отдаленной страны, от края неба, Господь и орудия гнева Его, чтобы сокрушить всю землю.
6 Рыдайте, ибо день Господа близок, идет как разрушительная сила от Всемогущего.
7 От того руки у всех опустились, и сердце у каждого человека растаяло.
8 Ужаснулись, судороги и боли схватили их; мучатся, как рождающая, с изумлением смотрят друг на друга, лица у них разгорелись.  ((от стыда) — курсив мой.)
9 Вот, приходит день Господа лютый, с гневом и пылающею яростью, чтобы сделать землю пустынею и истребить с нее грешников ее».  (Ис.13:5-9)

"10 И увидит это неприятельница моя и стыд покроет ее, говорившую мне: "где Господь Бог твой?" Насмотрятся на нее глаза мои, как она будет попираема подобно грязи на улицах".  ( Мих.7:10)


Итак видим, что стыд  суть последнее чувство, которое испытают отвергающие волю Божью глупцы.


Но контекст говорит и о текущем моменте постыжения, когда пред Ангелами Божьими видно, кто от сердца повинуется Божьему установлению, а кто пренебрегает.  Молящиеся с покрытой головой евреи постыжают свои головы точно также, как и молящиеся с непокрытой головой адвентистки.


Тема стыда в Библии не ограничивается апокалиптическими сценами, но применяется и в воспитательных сценах.

Стыд по поводу бездождия -  
«1 Слово Господа, которое было к Иеремии по случаю бездождия.
2 Плачет Иуда, ворота его распались, почернели на земле, и вопль поднимается в Иерусалиме.
3 Вельможи посылают слуг своих за водою; они приходят к колодезям и не находят воды; возвращаются с пустыми сосудами; пристыженные и смущенные, они покрывают свои головы.
4 Так как почва растрескалась от того, что не было дождя на землю, то и земледельцы в смущении и покрывают свои головы».  (Иер.14:1-4)

Здесь ясная аналогия — мужчины покрывают свои головы в знак стыда.  Бог уличил их в отступничестве и они признают это. Если Бог не смилуется — их ждет смерть.  Вернее, если они не вникнут, то смерть.  И здесь и там.  Впрочем у них не было иллюзий, они и голову покрывали именно потому, что страшились будущего стыда.
Edited: prognozz - 26.03.2017 16:05:53
Если не за что умереть, то разве есть для чего жить?

Не обманывайтесь! Кто не взирает на Христа распятого, пока не спасется - никогда не спасется.
1Кор.11:3
1Кор.11:1-16

В группе Вконтакте [URL=https://vk.com/wall-104572627?q=%23%D0%BF%D1%80%D0%BE%D0%BF%D0%BE%D0%B2%D0%B5%D0%B4%D1%8C]https://vk.com/wall-104572627?q=%23%D0%BF%D1%80%D0%BE%D0%BF%D0%BE%D0%B2%D0%B5%D0%B4%D1%8C[/URL]
тема названа так - ПОКРЫВАЛО ДЛЯ ЖЕНЫ ИЛИ О ЗАВИСИМОСТИ ОТ КУЛЬТУРНОГО КОНТЕКСТА
[URL=https://vk.com/wall-104572627?q=%23%D0%BF%D1%80%D0%BE%D0%BF%D0%BE%D0%B2%D0%B5%D0%B4%D1%8C]#проповедь@opinionsda[/URL]

Но наша тема не о покрывале, как таковом, хотя и начинается с этого вопроса.  Тема имеет ключевое значение в  сотериологии,  это фундамент спасения:  Всякому мужу глава - Христос.

Наряду с Еф.1:4 и Пс.2:6-9, Пс.109:4, Тит.1:2 стих 1Кор.11:3 является наиважнейшим для понимания спасения,  его исконной сущности.



Текст данного наставления имеет три части, обыкновенные для богословия Павла.  

Вначале приводится закон — стих 3.  

Вторая часть содержит проистекающие из него обязанности — ст. 4-5, подтвержденные эмоциональными аргументами  и выводами — ст. 6-12.

Третья часть — обычные для Павла рассуждения «по человечески». Смотрите Рим.6:19, 1Кор.15:32, 1Кор.9:8, Гал.3:15
Вот это последнее, то, что Павел приводит из снисхождения к человеческому неразумию, дополнительно поясняя уже объясненное герменевтически примерами из жизни, природы и обычаев, что само по себе является необязательным и при исследовании смысла текста может быть опущено без всякого ущерба для понимания главного,  лжетолкователями извращается и оно становится их главным аргументом против ясно изложенных истин.  Петр об том сказал так: «в чем есть нечто неудобовразумительное, что невежды и неутвержденные к собственной своей погибели превращают, как и прочие писания».    Конечно удивительно погибнуть из-за лжи по столь несложному вопросу, но Откр.21:8 неумолимо:  «всех лжецов участь в озере горящем огнем и серою».  Этим мне приходится предварять общее толкование лишь потому, что у многих знакомых с традиционным взглядом превратное объяснение 13-15 стихов сидит в голове как клин.  Но и эти стихи понимаются очень легко, если не пренебрегать правилами русского языка при чтении.



  1. Закон.
Хочу также, чтобы вы знали, что всякому мужу глава Христос, жене глава - муж, а Христу глава - Бог.

Откуда Павел это взял?  В таком виде нет в Писании ни одного текста. Но Павел не сомневаясь учит этому опираясь на Быт.3:16, на тему сыновства Христа и отцовства Бога.  Это его синтез и никто с этим не спорит.  То, что было сокрыто до времени (Кол.1:26), стало явным через Павла.  Далее он выстраивает всю логику в ключе этой предустановленной от начала Богом иерархией (все покорил под ноги Его).  Также все имеющиеся повеления апостолов о женщинах вписываются в данное Павлом определение,  смотрите Еф.5:22,  Кол.3:18,  1Пет.3:1-6 и т.п.

Суть главенства в данном законе заключается в ответственности.  Ответственность конечно порождает и неоспоримые права, но прав без ответственности в Божьем установлении быть не может, так как  право без ответственности является деспотией, чего в отношениях  Бога к человеку не наблюдается, следовательно его не должно быть и между людьми.  Таким образом в установленной Богом иерархии нет ни унижения, ни ущемления в правах ни женщин, ни мужчин.  Но есть определенная Богом зависимость, признавая которую, человек признает свою связь с Богом, свое происхождение от Бога и свою субъектность в отношениях с Богом.    Не признающие этого теряют субъектность (прах ты и в прах возвратишься).  Согласно общего принципа права, право имеет тот, кто соблюдает свои обязанности  (обязательства).  Также повинующиеся Богу  в этом и в любом другом аспекте, своим повиновением признают Бога всеведующим промыслителем их судеб, который через разного рода установления, ограничения и запреты,  сохраняет людям будущность и надежду.  Это доверие.  И мудрость.
  1. Постановление на основании изложенного закона.
« Всякий муж, молящийся или пророчествующий с покрытою головою, постыжает свою голову. 5 И всякая жена, молящаяся или пророчествующая с открытою головою, постыжает свою голову...»
«муж не должен покрывать голову...   жена... должна иметь на голове своей [знак] власти [над] [нею]»

Я опустил все эмоциональные дополнения типа «пусть стрижется», потому что они не определяют смысла.  Повеление дается вначале от противного, что может быть связано с какими-то фактами в общине Коринфа, которая, судя по вступлению «хочу также, чтобы вы знали», не имела твердого  знания о некоторых важных вещей, или просто, за огромным массивом информации, забыла.  Затем то же самое повторяется как прямое повеление.

Чем могло быть вызвано это напоминание?  Апостолы учили:   «Вы — царственное священство».  Не могло ли это побудить их подражать священникам храма?  Вполне.  Был же соблазн обрезания.  Это конечно чистое предположение, но оно логично:  священники и рядовые и первосвященник предстояли Богу и кадили (молились) с покрытой головой.   Об этом священстве сказано, что оно осуществлялось  по чину Ааронову, что связано с временным заветом, заключенным до времени пришествия веры.

В Иер.7:21-26 Господь говорит, что у Него не было  желания заключать с народом Израильским временный завет, но было желание видеть в них веру отца их Авраама, чтобы они, как и Авраам ходили по всякому пути, который Он заповедовал бы им.  В Исх.16 записано в подробностях, как они проявили свое неверие, в результате чего были заключены под стражею закона до времени исправления.  Этим и вызвано священство по чину Аарона.  Белые священные одежды и головные повязки из виссона, как мы знаем, символизируют праведность святых, когда и душа и тело и мысли и чувства святы. Поэтому они все в белом, то есть изображают святых и молитвы их есть изображение святых молитв.  

Первосвященник имел особое облачение, отображающее функции ходатая, облеченного властью и силой.  Все его регалии для народа, они давали народу возможность видеть его полномочия, как представителя Бога, для чего на нем было начертано:  «Святыня Господня».  В таком облачении он служил в течение года, но в день примирения одевал священную одежду, полностью белую, для вхождения во святое святых уже как представитель человечества, как Сын Человеческий.  

Для новозаветных верующих нет необходимости в символических одеждах, так как Христос одним приношением навсегда соделал совершенными освящаемых, принеся в жертву Себя Самого.  Поэтому, если сердце наше не обвиняет нас (во не прощенном грехе), то мы имеем дерзновение к Богу и Бог слушает нас, потому что Бог больше сердца нашего и знает все.  
О том, что подобные проекции ветхозаветных образов в новозаветном богослужении могли иметь место, говорит множество уклонений и ересей, заполнивших церковь уже и при апостолах, а тем более после них, что связано конечно с тем, что греки, заменившие евреев в руководстве церкви,   не были пропитаны Писанием и имея помазание веры, не прилагали действенных усилий для познания воли Божьей и Самого Бога, что и привело церковь к разделению и упадку.
Edited: prognozz - 28.03.2017 09:30:55
Если не за что умереть, то разве есть для чего жить?

Не обманывайтесь! Кто не взирает на Христа распятого, пока не спасется - никогда не спасется.
Изюминки, Неожиданные открытия
"6 Он дал нам способность быть служителями Нового Завета, не буквы, но духа, потому что буква убивает, а дух животворит".
(2Кор.3:6)

Обычное восприятие этих слов противопоставляет букву и дух,  что логически приводит к антиномизму со всеми вытекающими.  Но в этих словах Павла нет основания антиномизму.  Они говорят ровно то, что и слова Христа:  "Всякий книжник, наученный Царству Небесному, выносит из сокровищницы своей новое (дух) и старое (букву)".

Таким образом смысл 2Кор.3:6 выглядит так:  "Он дал нам способность быть служителями Нового Завета, не одной только буквы, но и наполняющего ее духа, потому что одна буква убивает, а ее дух животворит."
Это же подтверждают слова Христа о законниках и фарисеях, сказанные народу: "Все, что они говорят (букву) вам, делайте и исполняйте.  По делам же их не поступайте"

Слова закона, названные смертоносными буквами, тем не менее даны для жизни, что заставляет задуматься о смысле заповеди, для чего она дана?
Если не за что умереть, то разве есть для чего жить?

Не обманывайтесь! Кто не взирает на Христа распятого, пока не спасется - никогда не спасется.
Изюминки, Неожиданные открытия
Quote
[TABLE][TR][TD][URL=http://bibleabout.info/ru/bible/rus/52/3/]Послание к Римлянам, глава 3, Русский синодальный перевод[/URL]
Но мы знаем, что закон, если что говорит, говорит к состоящим под законом, так ... не оправдается пред Ним никакая плоть; ибо законом познается грех
[/TD][/TR][/TABLE]
Законом познается грех.  

А праведность чем познается?

В Рим.8:4 говорится, что оправдание закона исполняется в живущих по духу.

Первый смысл ясен: закон, его применение, оправдано спасенными, то есть он был дан не напрасно.

Но все же мой вопрос не в этом.  Слово Божие - меч обоюдоострый.  Следовательно почитать родителей суть праведно, а не почитать - беззаконно.  Любить врагов праведно, а мстить за себя беззаконно.

Таким образом законом познается и грех и праведность, потому что "из уст Его выходит острый с обоих сторон меч".
Edited: prognozz - 11.03.2017 20:06:21
Если не за что умереть, то разве есть для чего жить?

Не обманывайтесь! Кто не взирает на Христа распятого, пока не спасется - никогда не спасется.
Изюминки, Неожиданные открытия
22 Да будет милость Твоя, Господи, над нами, как мы уповаем на Тебя.
(Пс.32:22)

12 и прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим;
(Матф.6:12)
Если не за что умереть, то разве есть для чего жить?

Не обманывайтесь! Кто не взирает на Христа распятого, пока не спасется - никогда не спасется.
Структура Откровения, пособие по изучению
Сообщение будет переверстано позже.  Не получается вставить таблицу
Edited: prognozz - 26.03.2017 22:52:34
Если не за что умереть, то разве есть для чего жить?

Не обманывайтесь! Кто не взирает на Христа распятого, пока не спасется - никогда не спасется.
Структура Откровения, пособие по изучению
Quote
prognozz написал:
Седьмая труба означает окончание времени благодати и начало семи последних язв.
Таким образом видим, что трубы начинаются после Ефесской церкви и заканчиваются после лаодикийской, так как в конце шестой трубы церковь будет просеяна и все верные будут убиты, кроме 144 000.  

Печати имеют иной сдвиг. В начале они строго следуют церквям, но с пятой печати ритм изменяется.  Пятая печать означает очищение святилища  и начало суда, то есть 1844 год.

Шестая - семь последних язв и пришествие Господне

И последняя печать означает вознесение церкви после воскресения.  Смотрим - "1 И когда Он снял седьмую печать, сделалось безмолвие на небе, как бы на полчаса."  (Откр.8:1)

Теперь всмотримся в текст. Шутники говорят о том, что на небеса женщин не возьмут, так как молчать полчаса они смогут  :).

Но в пророческом смысле полчаса составляют семь дней.  А как известно именно семь дней длится любое очищение по закону и после истечения и после прикосновения к мертвому и по возвращении с войны.  То есть воскресшие также будут должны совершить семидневное очищение. И после этого будут приняты на небо.
Edited: prognozz - 19.03.2017 13:27:39
Если не за что умереть, то разве есть для чего жить?

Не обманывайтесь! Кто не взирает на Христа распятого, пока не спасется - никогда не спасется.
Структура Откровения, пособие по изучению
Все это время перечитывал печати и трубы, пытаясь увидеть.
Просмотрел проповеди Вайса  на эту тему. Не убедительно.
Ему строго хиазм нужон.  Я тоже люблю хиазм.  Но ...

Первый вопрос сегодня связан с упреком Ефесской церкви, оставившей первую любовь свою.

Павел говорил о тайне беззакония, которая уже при нем начала действовать.  Одни говорили: я Павлов, другие: я - Апполосов,  те что поумней - назывались Христовыми.  Но в общем люди пошли за лидерами.  Появились Диотрефы.

Павел укорял их и учил, что если мы раньше знали Христа по плоти, то ныне уже не знаем.  Но тем не менее должны идти только за Христом, то есть ходить верою, а не виденьем. Однако его голос в то время достиг не многих, а после его смерти уже никто так не учил.

Ученик Иоанна - Поликарп, писал своим общинам, что слово епископа суть слово Бога и ему следует безоговорочно подчиняться.  На мой взгляд  это уже следующий этап отступничества, то есть это следствие первого - увлечения лидерами. Это уже наказание Господне - Бог предает церковь в руки человеческие (чего так боялся Давид).  

Следствием первой трубы стали жестокие преследования.
Однако из истории церкви мы знаем, что церковь все более и более впадала в руки человеческие, пока не разложилась до полной негодности (конь бледный).  Это значит, что первые четыре трубы показывают суды Божьи над отступничеством церкви, которая, теряя благословения, все более и более погружается во тьму.  И когда уже обманываться было нечем, стали появляться искры пробуждения и наконец - Реформация.

Границей первых четыре труб является 7-8 век - появление ислама, возвещенного пятой трубой.  С этой трубы суд над отступившей церковью осуществляется извне - через насилие джихада. Подробности будем обсуждать позже.  

А шестая труба. начавшись Оттоманской империей, продолжается атеизмом, дарвинизмом и гуманизмом. Десятая глава говорит о том, что в период шестой трубы начнется и окончится евангелизация мира (Ангел, стоящий на море и на земле), что и происходит с 16 века по наши дни.

Седьмая труба означает окончание времени благодати и начало семи последних язв.
Edited: prognozz - 14.02.2017 23:30:52
Если не за что умереть, то разве есть для чего жить?

Не обманывайтесь! Кто не взирает на Христа распятого, пока не спасется - никогда не спасется.
Структура Откровения, пособие по изучению
Необходимое дополнение.

В Откровении важно все.  И знать надо все. Но начинать надо с очевидного. Этим я здесь и занимаюсь - пытаюсь осмыслить "скелет" , чтобы затем понять и все остальное.

В первой части, разбор которой мы начали в предыдущем посте, есть дополнительные главы, в которых тоже много смысла и важность которых никто отменить не может.  Но мы будем все это оставлять далеко на потом, чтобы ничто не отвлекало от главного - объемного виденья структуры Откровения, чтобы в дальнейших исследованиях и рассуждениях события и факты находились на своих местах и в наших мыслях, как и в книге Божьей.  Тогда, если даже и не будет до времени полного понимания всего, то хотя бы не будет грубых ошибок в главном.
Если не за что умереть, то разве есть для чего жить?

Не обманывайтесь! Кто не взирает на Христа распятого, пока не спасется - никогда не спасется.
Святилище - две модели
Евр.9:7  - "не без крови, которую приносит за себя и за грехи неведения народа."

Святилище, написано, будет оправдано.

Наши грехи Христос Сам вознес Телом Своим на древо.
Он одним приношением сделал совершенными освящаемых.
Мы очищены единократным принесением (в жертву) Тела Иисуса Христа.
Наш ветхий человек распят с Ним и умер с Ним.
Он пролил за нас  Свою Кровь.

И с этой Кровью Он входит во Святая-святых чтобы кропить ею на престол благодати за грехи неведения.

Мы, очищенные и освященные единократной жертвой, прощенные за все и омытые Кровью Его от вины за все грехи, оказывается грешим грехами неведения.

Всякий верующий в Иисуса и принятый Им, исповедал и раскаялся во всех своих грехах, кроме тех, которые не знает. Все его исповедание возносится фимиамом с кадильницы, которую Первосвященник внес пред лицо Божие и дым с которой наполняет все святилище.  Это наше покаяние.  И если б Христос не кропил с перста Своего на престол благодати, то грехи неведения не были бы  прощены нам, потому что совершаются после спасения.

В эсхатологическом аспекте грехом неведения являлась измененная суббота.  Но Бог продолжал миловать хоть и обманутых, но верующих в Него.
В практическом смысле это относится к любому христианину, так как никто не знает всего, главное, чтобы сердце наше не осуждало нас.

Итак святилище очистилось, то есть было оправдано.
Это значит святость Божья была оправдана.
Я бы сказал еще: долготерпение Божье было оправдано.
Кротость и милосердие Божие были оправданы.
Поядающий  и попаляющий до основания все противозаконное огнь закона и всепрощающая жертва Голгофская оправданы.
Бог достиг Своей цели - Он ввел в Свое царство и славу искупленных детей Своих не поступившись ни святостью, ни милостью.

Аллилуйя!
Если не за что умереть, то разве есть для чего жить?

Не обманывайтесь! Кто не взирает на Христа распятого, пока не спасется - никогда не спасется.
Ожившая планета.
Quote
xabari4 написал:
Это лишь капля в море вреда, нанесённого Писаниям переводами, в том числе Септуагинтой:  [URL=http://bibleapology.blogspot.ru/2012/10/blog-post_25.html]http://bibleapology.blogspot.ru/2012/10/blog-post_25.html[/URL]
Великие богословы конечно из СИ.

Если б они могли хоть что-то понимать об искуплении, тогда можно было бы дискутировать с ними, чтобы наставить на путь истинный.  Но так как все эти умствования ничего не привносят в сотериологию, то остаются бесплодными.   Да и понять надо вначале спасение, а потом уже имена и прочее становится понятным и без языков.

Смотри, Роман, опоздаешь - будешь локти кусать. Согласно 1Ин.5:10 не имеющий в себе свидетельства о спасении представляет Бога лживым.  Таким образом все его умственные познания бессмысленны.  Ты же тоже не имеешь.  И свидетели не имеют. Спасение невозможно иметь без Святого Духа. Поэтому не называйся христианином.

Есть один верный способ узнать правду. Это простая молитва:  "Иисус Христос, Сын Божий, помилуй меня грешного!"

Видишь, никакой троицы, и она работает,  если молиться постоянно - месяца три-четыре.  Тебе быть может дольше.  У тебя же горе от ума, поэтому.  Но эта молитва позволяет Богу отвечать даже заблуждшим и даже СИ.  И тебе поможет. Мой  отец был спасен таким образом,  потому что у него был уже старческий маразм и он не понимал уже ничего.   У тебя маразм не старческий, но не лучше. А еще и хуже, потому что обольщение умом держит крепче любого другого обмана.  Но так как ты не спасен, то можешь начать с этого. С этого все начинают.

Уэсли десять лет проповедовал и был не спасен. И проповедь его была бесплодна.  А когда он спасся, тогда и других спасать начал.
Я тебя очень прошу: начни молиться так.  Начни. Этого никто знать не будет.  Но однажды ты познаешь Бога.  И все остальное потом поймешь автоматически.
Если не за что умереть, то разве есть для чего жить?

Не обманывайтесь! Кто не взирает на Христа распятого, пока не спасется - никогда не спасется.
Суббота и календарь.
Бог это Отец+Сын+Святой Дух.

Только так Бог может реализовать Себя как Бога.

Бог явился во плоти - это великая благочестия тайна.

Но не тайна, что Бог явился в Христе.

Это означает, что если Христос или Дух Святой не Бог, то и Отец не Бог.

Тогда вместо Бога - божество, непознаваемое, с неясными мотивами и намерениями, устрашающее своей силой и совершенно чуждое человеку.

Если Христос не Бог, то в чем Отец явил Свою любовь?
Если Он отдал Сына, Который не Бог, то в чем жертва?

Но на кресте испытывалось:  Бог ли Бог?
И было явлено: да, Он - Бог! Потому что Бог есть любовь.
И доказать это, явить это можно только лично.  Только Бог лично может и должен доказать Своему творению, что Он любит его более Себя.  Это и есть Бог.

Никто не может прийти к Отцу (как к Богу), как только через Сына (признав Его Богом).  Об этом Иоанн говорит: "кто не чтит Сына, как Отца, тот не чтит и Отца".   Это о вас, антихристы.
Если не за что умереть, то разве есть для чего жить?

Не обманывайтесь! Кто не взирает на Христа распятого, пока не спасется - никогда не спасется.
Pages: Prev. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 ... 66 Next

Log in to enter in the Community 



Новые возможности

Сайт 7DA.TV, являясь этапом в развитии проекта Adventisty.ru, включает в себя, как уже хорошо знакомые Вам возможности агрегатора обновлений адвентистских интернет-новостей и всех прежних сервисов, так и новые возможности - функционал социальной сети и многое другое.

Функционал социальной сети позволит пользователям-адентистам добавлять и редактировать материалы сайта, создавать свои личные страницы, страницы своих церквей и частных миссий - издательств, школ, санаториев, кабинетов здоровья, кафе и т.п. и их объединений.

Здесь Вы сможете давать объявления и рекламу, проводимых Вами миссионерских мероприятий, публиковать Проекты нуждающиеся в поддержке спонсоров. Предприятие сможет найти сотрудника, работник - место служения, человек несемейный - спутника жизни.

Все добавленные Вами материалы отображаются как на Вашей странице, так и в общем Каталоге материалов сайта и других тематических сайтах группы, и содержат ссылку на страницу добавившего их пользователя, обеспечивая дополнительные переходы на Вашу страницу.

Сервис Перекрестные сообщения позволит Вам не терять связь с Вашими друзьями в других социальных сетях, где Вы уже были ранее зарегистрированы, т.к. по Вашему желанию, сообщения, добавленные Вами там, могут автоматически публиковаться здесь, и наоборот.

В отличие от своего предшественника сайт 7DA.TV задуман, как международный, с возможностью выбора, как языка интерфейса, так и языка материалов страниц. В настоящий момент данный функционал разрабатывается и частично уже доступен пользователям.

Благодаря совместным усилиям участников формируется актуальная база адресов церквей и различных социальных служений, а также сводный календарь проводимых ими мероприятий. В социальной сети смогут участвовать также приглашенные Вами друзья-неадвентисты.

В целом, интерфейс сайта интуитивно понятен и, надеемся, не потребует подробных разъяснений, чтобы освоить и оценить его возможности. Поскольку проект находится в постоянном развитии, будем благодарны за любые Ваши замечания, советы и помощь.

Регистрация

Если Вы не были здесь ранее зарегистрированы, то перейдите по ссылке регистрация. Если у Вас уже есть логин и пароль для входа, то перейдите в профиль и введите дополнительные данные необходимые для участия в социальной сети.

Adding church

Add the church in the base of the site can any member of the Church of Seventh-day Adventists, had registered on our website. Now Your Church is not simply appears in the list of Churches, but receives social network page. Individuals and Mission on the sufficiency also get their pages. Here is placed the information on their current and planned activities and many other

Please authorize

Login:
Password:
 
Register
Forgot your password?
Login As:
Login As
You can log in if you are registered at one of these services:

Adding self-support mission

Add a missionary enterprise in the base of the site can any member of the Church of Seventh-day Adventists. Your mission is not just in the list, but receives social network page, where you can publish information about its activities, projects, plans, etc.

Please authorize

Login:
Password:
 
Register
Forgot your password?
Login As:

Adding files

Add video, audio, text, presentations, and other files into the database can any member of the Church of Seventh-day Adventists, registered on the website. Posted on the website files can be sorted by file type, subject, language and other

Please authorize

Login:
Password:
 
Register
Forgot your password?
Login As:

Adding news

To add news to the database can any member of the Church of Seventh-day Adventists, registered on the website.

Please authorize

Login:
Password:
 
Register
Forgot your password?
Login As:

Support

To communicate with the technical support, use the messenger "Support", located in the lower part of the site.

Adding events

Add events on the website have the right only registered and authorized members of the Church of Seventh-day Adventists. Please log in or register.

Login:
Password:
 
Register
Forgot your password?
Login As:

Enter your login:
Password:
 
Register
Forgot your password?
Login As: